Mamá Chocó – 2010

Duración: 58 minutos

Directora: Diana Kuellar

https://mamachoco.wordpress.com/

Sinopsis: Chocó es una de la regiones con mayor riqueza natural e hidráulica en el mundo, de ahí viene nuestro personaje: Paulina, una mujer fértil como su tierra, madre de 26 hijos, partera y artista. Una persona con una alegría y amor por la vida sorprendentes.

Un día un bombardeo la obliga a dejar su casa y su tierra junto con su familia y vecinos. Junto a miles de desplazados camina durante meses hasta que llegan a Cali, la tercera ciudad de Colombia. Abandonados a su suerte no tienen otra opción que hacinarse en una casa de madera, plástico y tierra. Es el símbolo de millones de desplazados por la guerra de sus hogares en el campo, junto al mar o en la selva, donde saben pescar, cultivar y criar ganado, pero en las ciudades no tienen opciones, nadie le da trabajo a un desplazado. Con cantos, Paulina evoca a su pueblo y nos lleva en un viaje imaginario a una región rica y a la vez desolada por la guerra, donde escuchamos la voz de los que se quedaron. Es la crónica del dolor del destierro y la lucha por vivir dignamente en un lugar que llame hogar.

Ha recibido los siguientes premios:

  • Beca de Creación Ministerio de Cultura (Colombia) 2008
  • Beca Fundación Alter Cine (Canadá) 2008
  • Premio Unión Latina – Mejor documental latino, Atlantidoc, 2010
  • Premio – Mejor música original, Atlantidoc, 2010
  • Premio – Mejor Documental II Festival de Cine y Video Afro Ananse, 2011

.Sobre Mamá Chocó
Una vez llegamos al Chocó, nos encontramos con una belleza natural increíble y al mismo tiempo una realidad de violencia y abandono. Así que Andrés y yo nos quedamos con la cámara captando trozos de vida de esta región. Y así nace MAMA CHOCO, un proyecto documental que es el viaje imaginario de una mujer chocoana desplazada en Cali a la tierra que dejó, una evocación permanente a su hogar y por otro lado un deseo y lucha por volver a tener un lugar digno donde vivir. Tuvo 26 hijos y casi cien nietos… en la calles del distrito de Aguablanca con sus cantos e historias evoca Chocó, región desolada y abandonada por causa de la guerra.

Esta historia que enfrenta el dolor del destierro, el abandono y la lucha por un sueño, que ocurre en Colombia, representa la vida de miles de personas en todo el mundo. Y permite generar una reflexión de la condición humana, de sentimientos como el amor, la alegría, la nostalgia y la el
dolor en su máxima expresión. Es otra mirada del documental Amor de lejos.

Diana Kuellar

Con la participación de: Paulina Rivas, Manuel Valoyes, Jaime Moreno, Familias y vecinos del Barrio Daniel Aguilar de Cali. Dirección de Fotografía: Andrés Giraldo. Sonido: Jahiber Muñoz. Edición: Andrés Porras y Mauricio Prieto. Diseño Sonoro: Joaquín Llorca. Con el apoyo especial de: Rob Brouwer y la Universidad del Valle.

Más información:
makingdocs@makingdocs.org

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* Viernes 29 de Octubre 5:00 pm.
Sala Germán Arciniegas- Biblioteca Nacional
* Miércoles 27 de Octubre 3:15 pm.
Sala Aurelio Arturo- Biblioteca Nacional
BOGOTA – COLOMBIA

Tejedoras de Paz – 2007

Duración: 20 minutos
Directora: Diana Kuellar y Joana Galindo

Sinopsis: Tejedoras de Paz es el testimonio de varias mujeres colombianas afectadas por la guerra, que han sido violentadas, desplazadas, perseguidas y amenazadas de muerte por los diferentes grupos armados .Sin embargo, son líderes de propuestas de paz y resistencia.

Amor de Lejos – 2005

Duración: 46 minutos

Dirección: Diana Kuéllar

Alfredo Molano, periodista, escritor y sociólogo, nació en Colombia hace más de 60 años. Allá están sus afectos, su único nieto, su fuente de inspiración, su futuro. Recorrió cada rincón del país en busca de paisajes y personajes olvidados. En Colombia tiene planeado escribir, trabajar, pasar toda su vida. Pero un dí­a todo toma un giro inesperado: Es amenazado de muerte.
Con el corazón encogido Alfredo no ve otra opción que decir adiós a lo que más ama y viajar hacia Barcelona.”…abrí la puerta donde yo iba a vivir y lo encontré absolutamente silencioso… pensé…. aquí­ voy a vivir, aquí­ nadie me quiere, estas paredes me son ajenas. Esta cama es de otra gente. ¿Cuánta gente se ha muerto en este sitio? Donde yo me puedo morir… me sentí­ vencido…

Ver el documental completo en TV3

Pueblos Armonía · Alternativas indígenas en un mundo global

Sinopsis

Carmita es partera y transmite los conocimientos ancestrales de su oficio a otras mujeres, contribuyendo así a ampliar la cobertura sanitaria y bajar la mortalidad materna e infantil. Rosa ha creado una escuela de medicina andina para fortalecer los saberes ancestrales, pero también ha transformado estos conocimientos en el principal valor agregado de su proyecto empresarial comunitario de producción, transformación y comercialización de plantas medicinales. Alfredo vela por la recuperación del ecosistema a través de la reintroducción de la fauna nativa, abriendo nuevas posibilidades económicas para las comunidades, como el ecoturismo. Todos tienen en común una visión del desarrollo basada en la búsqueda del equilibrio, de la armonía, más que en la acumulación de bienes materiales.

Después de siglos de asimilacionismo, los pueblos indígenas del siglo XXI vuelven a creer en su propio criterio, desarrollan proyectos económicos originales, deciden tomar en sus manos la educación de sus hijos para transmitirles sus valores, su cultura, su lengua, a través de la Educación Intercultural Bilingüe.

Ficha técnica

Realización: Alix de Roten / IOSPHERA
Guión, dirección, producción, edición: Alix de Roten
Dirección de fotografía, cámara: Alejandro Cock
Asistente de cámara, sonido: José Bermudez
Diseño gráfico: Vanessa Knorst
Música: Jorge Sabogal
País de grabación: Ecuador y Bolivia
Formato original: DVCPRO HD
Duración: 28 min.

La campaña “Pueblos Armonía”

El documental forma parte de una campaña promovida por la Cruz Roja en Catalunya, que pretende difundir la visión indígena del desarrollo, y mostrar porque esta visión es un aporte interesante para enfrentar los problemas del siglo XXI, como son el el consumismo desenfrenado, el consecuente desequilibrio del ecosistema mundial, y las profundas desigualdades sociales. La campaña se compone de una exposición itinerante, el documental de 28min, una página web, un librito, material gráfico…

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Synopsis

Carmita is a native midwife who transmits her knowledge to other women, thus contributing to expanding health coverage and reduce maternal and infant mortality in her region. Rosa has created a medical school to strengthen the Andean ancestral knowledge of health, and this knowledge is also the main added value of her business of producing, processing and marketing of medicinal plants. Alfredo ensures the recovery of the ecosystem through the reintroduction of native fauna and the preservation of the environment opens up new economic opportunities for his community, such as ecotourism… All of them share a common vision of development based on the research of balance, harmony, rather than on the accumulation of material goods.

After centuries of assimilationism, indigenous peoples are gradually beginning to recover their rights and dignity, they believe again in themselves, create original approaches to economics and health and take over the education of their children, in order to transmit them their values, culture and language.

Screenplay, direction, edition and production: Alix von Roten
Photography : Alejo Cock
Sound: José Bermúdez
Graphics: Vanessa Knorst
Music: Jorge Sabogal.

“La maldición, el milagro y el burro” – DOCTV COLOMBIA

Proyecto ganador de la convocatoria de DocTV latinoamérica 2011
haz click para ampliar información >>

SINOPSIS

El 17 de Diciembre de 2010, un pueblo de la cordillera oriental de Colombia, en el Norte de Santander sucumbe en un extraño fenómeno después de sufrir un invierno con las mayores precipitaciones desde que hay registros en Colombia. 60 años antes, una maldición arrojada por un cura profetizaba su destrucción. Un año después de la tragedia, la noticia pasa al olvido, y sus habitantes, tercos y orgullosos, proponen reconstruir su pueblo para calmar su desesperación, pero los políticos locales ya se han ido con su plata…

El 16 de Diciembre de 2010 dieron comienzo las novenas de aguinaldo en un pequeño pueblo de 7.000 habitantes del Norte de Santander, Colombia. Las calles adornadas y los disfraces llenaron esa noche la plaza y las avenidas principales del municipio para cuyos habitantes era la fiesta mayor y más conocida de la región. Aún sumido en el invierno más lluvioso desde que se tienen registros, nadie se imaginó que un día después, se harían ciertas las leyendas que vaticinaban un trágico fin de Gramalote. El poder de la naturaleza se alzó contra 153 años de historia y una a una las casas fueron cayendo, como si un gigante las derribara desde el subsuelo. La iglesia se desmoronó ante la mirada impotente de sus habitantes, el piso se levantó y tres inmensas grietas que surgieron de lo profundo de la tierra devoraron el municipio en cuestión de horas, como si de un terremoto a cámara lenta se tratara.

En la incertidumbre del suceso, en medio de un éxodo bíblico, algunos de sus habitantes, devotos de la fe católica, se agarraron al castigo divino, al apocalipsis y a la voluntad de dios para resignarse a su suerte, otros le echaron la culpa al hombre y a la venganza de la naturaleza, pero lo cierto es que nadie acertaba a la hora de dar una explicación racional al fenómeno. Solo la maldición de un cura hace unos 60 años se imponía sobre la versión oficial de los hechos que era dictada por técnicos de ingeominas. Temerosos de dios, rezaron por su pueblo y aceptaron el milagro de haber podido abandonar sus hogares y sus pertenencias con vida para contarlo, tan sólo un burro quedó olvidado por sus dueños y muró al caérsele encima un muro.

Esta es la historia en cuatro actos de un pueblo que se extinguió en las fauces de una montaña que les había dado cobijo hasta entonces, un retrato de la memoria encontrada en forma de dvds y casettes VHS entre sus escombros, reconstruída con el apoyo y colaboración de gran parte de sus habitantes. Un homenaje a una memoria extinta y al relato de un fenómeno complejo y misterioso que no debería dejar indiferente a nadie. Ese día, el 17 de diciembre de 2010, los gramaloteros vivieron su propio apocalipsis, pero lo que no sabían es que éste sólo acababa de comenzar…

TRATAMIENTO

La idea de abordar la destrucción de un pueblo de más de 150 años de historia en tan sólo una hora nos plantea una serie de retos y desafíos que provienen de la lealtad con una memoria y un sentimiento colectivo de pertenencia que se desmorona en apenas unas semanas. Transmitir esa emoción de manera humana, sencilla y contundente, posicionarnos subjetivamente del lado del habitante del pueblo al que se le arrancan las raíces de la noche a la mañana. Un apego que es la base de cualquier sociedad arraigada en unas costumbres y una manera de estar y ver el mundo y sin el cual, nos diluimos socialmente.

Las fotografías y los videos domésticos, proporcionados por los habitantes o encontrados entre los escombros, unidos a los entregados por el canal comunitario, periódicos, noticias radio y TV serán parte de los elementos esenciales para poder adentrarnos en el desaparecido pueblo, recrear una cotidianidad apoyándonos en las distintas herramientas que contamos para hacerlo.

La estructura por tanto, vendría definida como una reconstrucción de la vida en Gramalote a través de los propios archivos personales y comunitarios que hemos conseguido recopilar, con el fin de adentrarnos visual y sentimentalmente en la vida rural de un pueblo cualquiera del oriente colombiano desde el retrato de sus escombros. Hilvanado de una manera atractiva y un ritmo sugerente, los distintos pasajes que componen una estampa fiel de cómo era y se vivía en el pueblo. En esta parte, preferimos una música que provenga directamente de los vídeos encontrados. En ellos tenemos desde ferias, carnavales, fiestas decembrinas, pasacalles, oficios religiosos, teatro popular, conciertos, elecciones y campaña electoral, cumpleaños, paseos con estudiantes por la fauna y flora del municipio, edificios históricos emblemáticos, grados de estudiantes y una infinidad de testimonios visuales suficientes como para armar un poderoso retrato de los extinto.

El otro cuerpo narrativo vendría de un relato contado por sus propios protagonistas y que comienza desde el primer día en el que se decreta la evacuación y salta la noticia a nivel nacional. La huída de sus hogares sin apenas nada de sus pertenencias y con la idea de regresar a los pocos días, el saqueo de las casas en su ausencia, su ubicación en fríos albergues donde se verán forzados a convivir sin intimidad y expuestos a los demás por tiempo indefinido. Pondremos a juicio de los resultados las promesas de los políticos que corrieron a abrazarse a los damnificados en busca de una foto de portada. La historia culmina cuando los focos de las cámaras se apagan y los gramaloteros tienen que comenzar a pensar en una nueva vida llena de incertidumbres y con la única esperanza de que algún día vuelvan a construir su pueblo.

Ambos relatos, el de los archivos y el que transcuye en tiempo real se entrelazan en función del ritmo y las necesidades del guión, intentando dotar al mismo, de una emoción contenida que vaya in crecendo a medida que el espectador descubra lo que en realidad sucedió con el pueblo y con sus habitantes, no haciendo evidente mediante una estructura de rompecabezas en la que se esconda el mapa completo o la imagen final, aquella que nos permite distinguir en realidad, qué sucedió en Gramalote.

FICHA TÉCNICA
Dirección : Ayoze O’Shananhan y Maria Fernanda Céspedes Ruiz
Producción : Diana Kuellar, docente Universidad del Valle
Género: Documental
Duración: 52 min.
Formato HD/ Color

>> Para más información, por favor contactar
Diana Kuellar, productora: dianakuellar@makingdocs.org

¿Qué culpa tiene la coca?


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Yatiri Nieves, a shaman woman from the Andes is offering Coca leafs and tributes like llama foetus and quinoa to Pachamama, Mother Earth.

In Kechua she remembers the myth of coca, “ Coca was a woman before she was a plant; when she died her semi-divine husband, Sinchi Roca , cried so much that a plant grew from where his tears fell, a healing present from Pachamama.” It was named Coca.

Throughout the centuries, in Bolivia, women and the Coca plant have shared the same destiny: discrimination, repression, misunderstanding and finally, at this very moment in history, revaluation. In the Andes no plant is more appreciated and valued by the Indians than coca. It is impossible to imagine the native Indians without their plant and its significance in religion, culture, health and work; it is a powerful symbol of Andean identity and of the indigenous protest against US policies. This uprising has proved so effective that it has changed the face of Bolivian politics. In a society where women are under-estimated they are threatening the status quo.

It is women who have transformed the struggle in Bolivia from isolated individual responses to organized and widespread resistance. It is women who stand up in front of the road blocks. It is women who organized marches and the hunger strikes. It is women, the spirit of Coca, who are restructuring the political landscape.

Mauricio González